تأملات فى آيات

الأية الأولى:

قال الله((أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً }}الفرقان45- 46

_ تُرى هل أنت هنا مع الظل الذى تراه كل يوم،لا يلفت حسك ولا يثير انتباهك؟؟؟

- وهل تستطيع أن تقرأ الأيتين السابقتين ثم يظل إحساسك بالظل كما كان من قبل؟؟؟

إنه هنا كائن جديد ولا شك ..وقد تدخلت جملة عناصر التى تعطى الحس شحنتها وتعطيه دلالتها!!

_فأنت ترى حركة الظل الرتيبة كل يوم وتر انتقاله من مكان إلى مكان ولكنك لا تخرج به في حسك
عن أسبابه القريبة الظاهرة،ومن أجل ذلك لا يعود يشغل حسك،ولا تلتفت إليه إلا حين تتفيؤه هروباً
من الحر أو تنظر إليه لتقدير الوقت، وفى هذه وتلك لا يشغل من نفسك ولا مشاعرك إلا اللمحة العابرة
التى تنطفىء من لحظتها ثم ما تلبث أن تروح!!!!!!!!!

_ولكنك هنا - مع الأيتين - تعيش في جوٍ أخر مختلف تمام الإختلاف....
إنك بادىء ذى بدء مع حقيقة قد تفجؤك لأول مرة!!!!!...

إن الظل ليس متحركاً من تلقاء نفسه،
ولا تلقائياً من حركة الشمس الظاهرية التى يفسرها العلم بأنها ناشئة من حركة الأرض حول الشمس..

إنه متحرك لأن الله هو الذى حركه!!!!

قال الله((ألم تر إلى ربك كيف مدَ الظل ولو شاء لجعله ساكناً))...

فحركته إذن ليست وليدة هذه الأسباب الظاهرة التى تجعل تحركه أمراً""حتمياًً""حسب (قوانين الطبيعة)!!!
وإنما لأن الله هو الذى مده وحركه ...ولو شاء الله أن يجعله ساكناً لسكن،ولما استطاعت

قوة في الوجود أن تحركه من سكونه الذى أراده له الله....

_وكون الله _سبحانه وتعالى_هو الذى أودع الكون تلك الصفات التى تنشأ منها في النهاية حركة الظل

هذه حقيقة....ولكن التعبير القرأنى يصلك رأساً "بالمشيئة الإلهية" التى حركت الظل متخطياً

الأسباب الظاهرة هو الذى يفتنه عن رؤية الحقيقة الكبرى من ورائها وهى ""إرادة الله التى تقول
للشىء كن فيكون""،فيروح ينسب المشيئة لتلك الأسباب ،ويسميها ""قوانين الطبيعة""، ويقول إنها ""حتمية""، فيتبلد حسه من جراء ذلك ويبعد قلبه عن الله.....

والتعبير القرأنى يأخذه من هناك من حيث تبلد حسه وبَعُد فيرده مرة أخرى إلى الله!!...

_ومرة أخرى تستوقفنا الأية ،لتردنا إلى الله....

قال الله((ثم جعلنا الشمس عليه دليلاً))..

إن ""العلم""يقول لنا - بحسب ما يرى من الأسباب الظاهرة - إن وجود الشمس ،وحركة الأرض حولها،هما السبب في حركة الظل....

ولكن التعبير القرأنى يقول لنا إن إرادة الله هى التى حركت الظل ابتداءً ، ((ثم)) جعلت الشمس دليلاً على الظل!! ....فليست الأسباب الظاهرة هى الأصل ، ولكنها
تجىء تالية ، بل تجىء على التراخى بلفظ ((ثم))...بعد تقرير الله للأمر بمشيئته التى تقول للشىء""كن فيكون""!!!

- ثم تتحرك مع السياق حركة جديدة....

قال الله(((ثم قبضناه إلينا قبضاً يسيراً))....

إن التعبير يصور حركة الظل التى تراها العين فلا تلتفت إليها ،أو لا تلتفت إليها بكليتها ...
ولكن الخيال هنا - مع التعبير القرأنى - لا يملك أن يفلت من أسر الصورة التى تصورها تلك الكلمات القلائل في إبداع معجز!!...إن الظل هنا لا يتحرك راجعاً من تلقاء نفسه ، ولا من أثر الأسباب الظاهرة التى نعرفها ....إننا مع السبب الحقيقى مرة أخرى....

لكننا نقف مبهورين ننظر إلى الظل وهو يقفل راجعاً بعد ما امتد.....لماذا؟؟؟؟؟!!!!لأن يداً خفية هى التى تطويه في حركة كحركة الظل....
إنها يد الله!!!!!!!!!!!!!!!!!وهكذا تجدنا مع الله مرة أخرى نرقب _من خلال حركة الظل_قدرته الفائقة،ويده الخفية _سبحانه_التى لا تدركها الأبصار!!!!

على أن أن أروع ما في التعبير القرأنى هو هذه اللفظة.....(((إلينا)))...(((ثم قبضناه إلينا قبضاً يسيراً)))....

**أتدرى ماذا فعلت هذه اللفظة المفردة((إلينا))في كيان الصورة كلها؟؟؟؟؟!!!!!
_لقد كنت_بخيالك تتبع حركة الظل في ذهابه وأوبته ،هنا،""هنا في الأرض""!!!!
ويمتد بك البصر أو الخيال هناك....ولكنك _فجأة_حين تصل إلى كلمة (((إلينا)))تجد إطار الصورة قد امتد وامتد وجاوز الشمس والأرض.....إلى......؟؟؟؟؟إلى غير حدود !!!(((إلينا)))...

سبحان من (((لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير))))......

هذه هى الأية الأولى التى سأتناولها في هذه السلسلة ....

الله أسأل أن تكون الفكرة وصلت وأن ينفعنا وينفعكم بها ....
وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل.....

ونلتقى قريبا مع آية جديدة بإذن الله